16H LLEGADA A LA UFF

Reunión con Gerónimo Leitao, director de la escuela de arquitectura y urbanismo de la UFF de Niteroi:

• Repasamos la programación
  
• Cierre de los detalles y logística
  
• Habilitación de un espacio para alojar al grupo de estudiantes españoles
  

Después de sorprender a los locales con un desayuno sevillano (tostadas con aceite y tomate y café) continuamos, siempre atendidos por el personal de la UFF y amigos brasileiros, con el trabajo de las conferencias y algunos ajustes de última hora, pequeños cambios de horario y programación:

• Preparación de conferencias
  
• Organización del seminario

Esther y Leticia realizan una estupenda labor con la primera crónica, donde se desarrolla el trabajo realizado en los primeros días del seminario. Jaime sube al Wiki esta información para compartirla con vosotros.

Una parada para comer en un bar cercano dónde también nos tratan ya familiarmente,
La sensación de acogida es muy fuerte, son gente hospitalaria los brasileiros.

Se continúa con el trabajo de las conferencias que se alargará hasta bien entrada la tarde,
en verdad que nos sentimos como en la ETSAS con una entrega de última hora ya comenzada la primera ponencia de la tarde.

Se nos plantea con rigor la filosofía y compromiso que hay detrás de un GRUPO DE CONSUMO:



De momento deja de ser una actividad individual que pasa a organizarse a través de un colectivo alejándonos de estrategias consumistas, el consumidor reflexiona sobre su papel en la sociedad.
Se accede a productos ecológicos, obtenidos mediante buenas prácticas ambientales y sociales, apoyando la producción familiar.
Se fomenta el contacto directo con el productor, apoyando su actividad, y siendo consciente de las dificultades que puede atravesar, relacionadas con su actividad pero también con su problemática social. Sirve también para intercambiar conocimientos sobre como utilizar estos alimentos, y valorando además la cultura local.
Se buscan compradores para estabilizar el mercado de estos productores, contactando con restaurantes que contribuyen además a publicitar estos modos de consumo responsable.

• Valorar lo pequeño
  
• Compra delimitada (no escogemos el producto): no consumismo
  
• Reaprovechamiento
  
• Agroturismo
  
• Trabajo de la tierra
  

• Recuperación de las plantas medicinales y difusión de su uso
  
• Organización con los agricultores intercambiando trabajo por conocimiento y prácticas agrícolas
  
• Ferias con productores apoyando la distribución de los productos
  
• Revalorización de la cultura rural
  
• Festival electro-orgánico llevando la cultura urbana-joven a la aldea
  

Trabajos realizados

• Preservciónvariedades de especies locales
  
• Banco de semillas
  
• Lucha por el libre uso de las distintas variedades contra el uso de la propiedad intelectual que hacen las grandes empresas
  
• Uso de nuevas tecnologías para estos fines habilitando un espacio con computadoras
  
• Difusión de estos trabajos
  

La exposición se cerró con un debate donde se trabaja con los conceptos expuestos.

De la mano de Caçito, biólogo y miembro de ECOIN, nos adentramos en el concepto de permacultura: un cultura de lo permanente.



Surge en Australia en los años setenta, mediante la actividad desarrollada por Bill Mollison y David Holmgreen basada en los principios de cuidar la tierra, a las personas y especies, y repartir los excedentes compartiendo de un modo ético.
Rescatando prácticas ancestrales de observación, respeto, y armonía.

Desarrollo de tres casos específicos en la ciudad de Sevilla y su entorno:



La terraza comestible de Luciano Furcas en el casco histórico de Sevilla.
Situada en una casa de vecinos con un gran patio central, que serviría como portal de las actividades desarrolladas, intenta involucrar a la comunidad en la construcción de un jardín comestible de acuerdo a los principios de la permacultura, incorporando técnicas de reciclaje tanto de agua como de residuos.

El huerto del rey moro, un espacio abandonado que se recupera por y para los ciudadanos y vecinos del lugar, poniéndose en marcha actividades de ocio, de autogestión, de lucha social… con una fuerte actividad agroecológica debido a su condición de espacio libre, configurándose como uno de los parques urbanos con mas actividad de la ciudad.

Concurso de restauración de una antigua gravera en La Riconada, que aprovecha el potencial del lugar para desarrollar un parque urbano destinado al ocio y a la enseñanza de los principios usados en la gestión del mismo. De este modo se recupera el lago existente reciclando el agua con gravas y filtros vegetales, se propone un vivero para obtener las especies vegetales que se utilizaran en el jardín e incluso los materiales constructivos (bambú, adobe, grava, arena) de las distintas arquitecturas que se proponen se obtienen del lugar.

Ana muestra un proyecto desarrollado en la escuela de arquitectura de Córdoba en Argentina, sensible a las condiciones sociales especificas y a la topografía, proponiendo elementos que superan la propia solución habitacional y que resuelven cuestiones de trabajo y encuentro, ocio, distribución de los productos elaborados, e incorporación de un huerto comunitario que se sirve de un arroyo para el riego.

Diana, arquitecta por la UFF y miembro de ECOIN, desarrolla un proyecto de arquitectura ecológica para transformar una antigua vivienda unifamiliar en la sede de una ONG que trabaja con los pueblos indigenas y la agrofloresta.
Incorpora sistemas de reciclaje de agua y de residuos sólidos, utilizando materiales locales y sistemas constructivos sostenibles, sirviéndose de energías renovables y redefiniendo los espacios adyacentes.

Solange abordó y explicó en su conferencia conceptos de Arquitectura Ecológica, Sustentabilidad, Arquitectura Sagrada, Polución Eletromagnética, Ionizacióon, SED - Síndrome del Edifício Enfermo (Doente), "BiokinésioConstruçao" – arquitetura de armonización ambiental, Geobiología y Domología.

Hace unos 5 años los alumnos de la facultad de arquitectura de la UFF construyeron ellos mismos un horno cerámico en el patio de la facultad. Además de adquirir conocimientos constructivos prácticos, con esta acción afianzaron y reforzaron la parte más social de la universidad.
Todas las semanas el horno comienza a funcionar y el patio se va llenando de pizzas, y gentes, generando así espacios y tiempos de formación extraoficiales, capaces de producir empatías, afectos e intercambio de ideas.
Disfrutamos mucho del ambiente, acompañado de música y baile.
Nos apena ver lo lejos que estamos de este tipo de prácticas en nuestra propia escuela.

Otra mañana más despertamos en la UFF. Desayuno rodeados de todos los de administración. Ya nos conocen y se quedan para hacernos compañía en la cocina, charlando, bromeando… Pasamos toda la mañana trabajando. La mayoría de las charlas de la tarde las presentábamos nosotros.

A partir de determinados conceptos, como: Creative Commons y Código Abierto, se plantea un concurso de arquitectura de código abierto.
Las bases del concurso pretenden crear una biblioteca de soluciones genéricas basadas en el reciclaje, que a través del tiempo y mediante la inteligencia colectiva de sus usuarios, pueda irse modificando y creándose nuevas propuestas.
El concurso se estructura en dos modalidades:

• Espacios Genéricos.
  
• Espacios Autónomos, el Huerto de Rey Moro, espacio social y huertos urbanos autogestionados; y CSOA sin nombre, antiguo colegio rehabilitado en centro social con diversas actividades y talleres.
  

Además, se explican las propuestas presentadas al concurso y las diferentes formas de autogestión del concurso (fiesta en el Huerto, camisetas recicladas y la cartelería del concurso reutilizando los carteles del seminario anterior), necesario para la realización del XVI Seminario de formación de ACS que se realizó en la Escuela de Arquitectura de Sevilla.

En la actualidad se está trabajando en la creación de una página web para la continuidad del proceso.

Introducción a las licencias abiertas de propiedad intelectual que trabajan el libre intercambio de información. Pretendiendo eliminar las entidades de control de la información y que sea el propio autor el que decida cómo y qué quiere hacer con su obra. Fomenta la cultura libre y las premisas se basan en que cualquiera pueda copiar, pegar y modificar las obras.

Entendiendo el suelo y la ciudad como bienes colectivos se plantean ciertas problemáticas vinculadas a la especulación y el desarrollo de los preponderantes modelos de ciudad física.
¿Cómo trasladar esta forma de generar, distribuir y compartir el conocimiento a los espacios y la disciplina arquitectónica?

Existen 70.000 viviendas vacías en Sevilla y se pretende construir 300.000 más. En este sentido, la okupación se convierte en una forma más de reciclaje de los espacios a la vez que en un sistema de apertura del "código" de los mismos.

Se expuso un recorrido por los diferentes espacios okupados de Sevilla, explicando los contextos e intenciones de cada situación.
Se trataron tres bloques: vivienda, centro sociales y espacios públicos.

Vivienda: La Begoña, San Bernardo 52, “el 15”
Centros sociales: CSOA Sin Nombre y La Fábrica de Sombreros
Espacios públicos: Huerta del Rey Moro, Plaza de la Barzola

La conferencia reflexiona sobre cuestiones de base en Río de Janeiro, el derecho a la tierra, análisis del uso de los inmuebles del centro, focalizando sobre el uso de habitación popular.
Se expuso un mapeo de los edificio vacíos, abandonados y ocupados. Relacionando el caracter de las ocupaciones de edificios en Brasil y Río de Janeiro con las ocupaciones Europeas, propone un proyecto de reforma para un edificio ocupado para vivienda en el centro de Río de Janeiro.
Actualmente, el centro de Río está destinado a la actividad comercial y empresarial. En los 80, la capital administrativa se trasladó de Río de Janeiro a São Paulo, dejando grandes edificios vacíos. Muchos de esos edificios están ocupados por familias.


El gobierno brasileño, está desarrollando una política de rehabilitación de estos edificios para destinarlas para vivienda pública, estrategia que no está siendo ejecutada.
En la práctica, están desalojando todos los edificios del centro de Río con la excusa de rehabilitarlos y derrumban aquellos que están más afectados. Es una limpieza de imagen de la ciudad poco eficiente, ya que todas las familias se quedan en la calle, sin lugar a donde ir.

Ticianne presenta, es un proyecto de rehabilitación para edificios que ya están ocupados y un plan de desalojo de las familias. Se plantea lo siguiente, rehabilitar primero un edificio vacío para más tarde alojar en él provisionalmente las familias del siguiente edificio que se rehabilite y así sucesivamente.

Después de toda la semana de trabajo intenso, decidimos que no tenemos fuerza ni para bailar una sambita, pero… consenso: queremos feijão cachorro!!!


Receta de feijão cachorro:

• Modalidad vegana:
  

Se hacen los feijãos en la exprés durante mucho tiempo hasta que queden bastante blandos. A la vez, se hace un refrito con muchísimo ajo y cebolla.

Al final se mezcla todo, el refrito y los feijãos y se bate.

Y listo para servir calentito.

• Modalidad carnívora:
  

Es el mismo proceso pero al final se le añade trozos de carne refrita y queso de pizza.

Durante toda la mañana, con la ayuda de participantes y de la administración, preparamos las conferencias y el seminario:

• Finalización de carteles
  
• Impresión de fichas de inscripción para las actividades
  
• Preparación de conferencias*Logística e instalación de equipos
  

Seguimos los consejos de Saseta y simpatizamos con el personal administrativo, de limpieza y de seguridad (acabamos la mañana cantando rock con la secretaria)

Apertura por parte del director de la escuela: Gerónimo Leitao
Presentación de todas las asociaciones y colectivos implicados en el seminario: UFF, Universidad de Sevilla, Ecología Interior, AEXCRAM, 7Z y ACS

Experiencia pedagógica de los alumnos con la colaboración del profesorado de la escuela. Se basa en la autoformación y acción, dando apoyo a diferentes comunidades.
Aula abierta donde se cuestiona y se busca una forma de trabajo alternativa entre alumnos de manera horizontal, aplicando su propio criterio de qué y cómo hacer.
Una experiencia pedagógica libre y abierta, que se rescata en las universidades Brasileñas despues de haber sido cesada durante el tiempo de la dictadura.
Varios problemas específicos se plantean en la titulación de arquitectura:

• ¿De quién es la responsabilidad técnica?
  

Un estudiante no puede firmar un proyecto así que un profesor debe asumir esta responsabilidad. El Compromiso de los profesores es clave a la hora de poder llevar adelante esta experiencia.

• ¿De quíen la autoría del proyecto?
  

Así mismo, el proyecto es resutado del trabajo de los alumnos y la eventual horientación de algún profesor. AL firmar y asumir la responsabilidad ,a la vez, el profesor, está apropiándose de los derechos del proyecto.

Aparece una nueva ley en Brasil que favorece a personas sin recursos económicos. En procesos de autoconstrucción, se les facilita una ayuda técnica real: un arquitecto de oficio. En este sentido, se toma la forma de actuación y de proceder del escritorio modelo para desarrollar esta iniciativa.

Una familia de indígenas tupí guaraní, viene para contar y denunciar la situación precaria y las agresiones sufridas por parte de los “blancos”.

El gobierno ofrece apoyo y protección del pueblo indígena a través de la demarcación de la tierra, pero esta iniciativa no es suficiente, ya que su hábitat natural está siendo destrozado y no les permite continuar con sus formas de vida ancestrales. Lo único que se consigue es crear guetos y pequeñas reservas indígenas dentro de las urbes.

Tras un viaje al Amazonas, una psicóloga y un filósofo brasileños analizan el concepto de desarrollo a nivel global, desde formas de consumo, la globalización, la estética, hasta el impacto que esto provoca en la naturaleza y especialmente en comunidades indígenas.

Malandro, es un término utilizado para referirse a una figura que nace en el momento de la creación de las favelas. Se podría comparar con la figura de “el pícaro” en España.

La creación de las primeras favelas surgen como respuesta al movimiento migratorio que aparece en Río de Janeiro de diferentes etnias y religiones. Así es como se forman estas comunidades (entendido como barrio) y aparece la figura del malandro. Malandro entendido como busca-vidas, como activista que lucha por sus derechos, como hombre astuto que reconvierte situaciones injustas en oportunidades.

Se destacó un caso en el que, alrededor de una Favela se construye un muro (conocido como el muro de la vergüenza) para limpiar la imagen de Niteroi. La respuesta de los habitantes fue aprovechar este ataque contra su dignidad para beneficiarse: utilizaron el muro como paredes para nuevas casas. Este ejemplo define la forma de vida de un “malandro”.

Se habilitó un espacio para el libre intercambio de ideas, cultura, impresiones… Acompañado de Itaipavas fresquitas (cerveza) y de samba.

(Los españoles empiezan a aprender a sambar!!!!!)

La Rocinha es la mayor Favela de América Latina. Tiene ya una historia de más de 80 anhos y unos 100.000 habitantes. Gerônimo Leião, el director de la facultad de Arquitectura de la Universidad Federal Fluminense, tiene una amplia experiencia trabajando en la Rocinha, estudiando sistemas constructivos y estructurasfuncionales y sociales.
Tuvimos la oportunidad, de visitar con Gerônimo y un interlocutor local toda diversas partes de la Rocinha.
Tomamos una atobus desde la UFF en Niteroi que nos dejó en la parte alta de Rocinha y fuimos descendiendo y parando en puntos estratégicos.

La conferencia consistió en una análisis de la evolución del proceso de construcción de vivienda en la Rocinha, a lo largo del peródo comprendido entre mediados de la décaa de los años 30', cuando se observa el inicio de la ocupación del área, y fiales de los 90', cuando muchos apuntan a ella como la mayor favela de América Latina.
Fueron mostradas las prácticas de construcción espacial en la favela, sus características, alteraciones y sus diferentes producciones a lo largo del tiempo.

La arquitecta alemana Jula-Kim? plantea la reflexión y abre un debate sobre la intervención de la UNESCO en las áreas designadas como Patrimonio Cultural de la Humanidad, tomando como caso de estuido la ciudad de Damasco, en Siria. Poniendo en duda la autonomía de la población local dentro del proyecto arquitectónico y de las decisiones de la UNESCO y el respeto a la integridad de la cultura de esta población.
Cuestiona el respeto y beneficio de las intervenciones de la UNESCO en áreas de patrimonio cultura, material o inmaterial de la humanidad. Para lo que establece una comparación directa de la finalidad del proyecto de intervención de la UNESCO con Disney World.

La SEIVA es la sede del Instituto Ecología Interior de la Villa Indiana.
Tomando omo base los principios de agroecología fue realizado en la SEIVA una experiencia práctica y de investigación en técnicas sostenibles del manejo del Sistema Agroforestal Existente.